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राष्ट्रीय बुन्देली भाषा सम्मेलन 20 और 21 दिसम्बर 2017, ओरछा - Bundeli Language National Conference, Orchha

राष्ट्रीय बुन्देली भाषा सम्मेलन 20 और 21 दिसम्बर 2017, ओरछा
Bundeli Language National Conference, Orchha


बुंदेलखंड की एतिहासिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, और प्राचीन राजधानी ओरछा(म. प्र.) में बुन्देली भाषा के नौवें राष्ट्रीय सम्मलेन में अपुन खों सादर न्योतो है |

अवस्य कें पधारावों होवे|

Date: 20th and 21st December 2017

संरक्षक: महाराज श्री मधुकर शाह जू 'देव' ओरछेश


अखिल भारतीय बुंदेलखंड साहित्य एवं संस्कृति परिषद्
BHOPAL 462003, M.P.

Register Online:

Contact: 0755 2774037, +91-9826015643

Programme Venue:

होटल बुंदेलखंड रिवर साइड, ओरछा
Near Jhansi Railway Station, 
Dist Tikamgarh M.P. (Bundelkhand)

The State of Bundeli Language: Interview with Shri Madhukar Shah Joo Deo by ​Dipak Barkhade

Interview of Shri Madhukar Shah Joo Deo by ​Dipak Barkhade :

The State of Bundeli Language: an Interview with Madhukar Shah Joo Deo 

Dipak Barkhade:I would like to discuss, including you, your support to the progress of Bundeli language.
Madhukar Shah: What do you want to know about me? I am one retired man of 76 years old. So, what is there to know? 

[Kailash Madbaiya, the President of Akhil Bharatiya Bundelkhand Sahitya and Sanskriti Parishad, addressing Bundeli Bhasha kau Rashtriya Sammelan (BBRS) held at Orchha, Tikamgarh (MP) and Madhukar Shah Joo Deo sitting at fifth from the left side with the former Cabinet Minister of Labour, Aditya Jain of Jhansi constituency, UP and other senior personalities]

Sir, I found a significant difference in your position when you had mentioned two important points during BBRS held in Orchha, on 9th-10th January 2016: (a) you had cited the incidence of ethnic violence occurred in France; (b) your uncle had registered hatred for Hindi language with the slogan, “Hindi down, down” on the door of his home in the 1960s.  I learnt that we have to be very cautious with the idea that the politics of Bundeli language may not cause any violence in the discourse of Bundeli language underway.  How do you explain the events of violence in the present and the past in relation to an imagined linguistic identity further?

I see the reality on contrary to what you expect ought not to occur in the case of politics of Bundeli language and identity. What violence may happen in the case of a suppressed language? In Hindi world, all the smaller languages will slowly get extinct. They do not have any future. The Hindi language will devour them. This is an unfortunate matter. There is no escape from it. Braj, Bundeli and Avadhi will extinct. Only Hindi will survive in the sub-regions of Uttar Pradesh (UP) and Madhya Pradesh (MP). In Bihar, Magahi (Magadhi), Maithili and Bhojpuri will extinct. All these languages do not have a script and they are spoken by the local people. If you draw them on a linguistic graph in terms of their status, you can see their degradation. In Rajasthan, Dhundari, Marwari, Mewati, Hadoti etc. are dying and Hindi is becoming powerful. In MP, Nimadi, Malawi, Bagheli, Bundeli etc. have almost died. Bangaru in Haryana, Pahari languages in Uttarakhand and Himachal Pradesh have almost extinguished. So, what battle will these smaller languages fight back against the hegemony of Hindi? The Hindi language suppressed them. I don’t see any hope for them in the future. Therefore, you are showing the struggle opposite to the real condition of Bundeli language in particular and many of these endangered languages in general. We people keep holding sammelan (conference) for the well-being of Bundeli language. Again, this year we are organizing it. You contact Mr Kailash Madbaiya. I offered him dates to fix the conference on 4th or 6th January 2017 . If he is willing, I can arrange the facilities in my hotel like I did it the last year for two days. But I do not keep any special hopes for the protection of the smaller languages personally. State patronage is zero. The new generation does not like to speak their home-languages. Languages live when they are spoken. By writing one poetry or some pieces of prose, how can Bundeli and other languages be protected?

I agree with your views. But there are some attempts made, for example, of teaching the students in Bundeli as well. 

No effective efforts are made. I don’t feel anything. I see that if the new generation of Bundelkhand is spoken something in Bundeli, they reply in Hindi. The people of old generation like me, who has crossed the seventies, know Bundeli and speak it but other people of young and intermediate age don’t speak it. What can we do now? Seth Govind Das (1896-1974), a freedom fighter, a distinguished parliamentarian and a Gandhian who supported Hindi ‘as a national language,’ had desired that Hindi become powerful language once upon a time. It has become the reality now. 44 per cent influence is of Hindi language in India, which is high. Punjabi escaped from the influence of Hindi language because its supporters adopted Gurumukhi script. Otherwise, it might have been extinguished as well. 

Is there any possibility to save Bundeli by claiming any suitable script for it? For instance, Prof. V Krishna worked on Gondi script with his team at the Centre for Dalit and Adivasi Studies, University of Hyderabad. He argues that it is inappropriate to attribute smaller languages the fate of ‘endangered’ languages. If the scripts of the smaller languages are introduced, it is possible to protect them.

But the script of Bundeli language does not exist at all unlike the experts in Pakistan who have resurrected their own Punjabi script named Shahmukhi now. Punjabi was written in Shahmukhi script in Nastaleeq calligraphic style. They made some efforts in Pakistan. I was reading about it. I found that some newspapers are printed in 2000 copies. It is amazing to know that there is something called Shahmukhi which the experts found in their research and used to protect Punjabi in Pakistan like the experts of India who saved their Punjabi language by using Gurumukhi script. Now onwards, I don’t have any idea how much they can succeed in their efforts to protect it. I have never been there and seen anything. 

It is alright to see academician like Prof. V Krishna making an attempt to protect Gondi but where is the Gondi script being used? It is not being used at all. In fact, the most serious damage has been caused upon the lives of the Adivasi people. We elites seized their land, language and script and kept them at the bottom level of development. After all, the Gond Adivasi members were the raj-Gonds, the kings from the historical point of view.  

Yes, they are called the Pradhan-Gonds. 

Sadly, the identity of Adivasi is equated with the Naxalite movement now.  They were at the upper strata of life. But they have been pushed under at the strata of very proletariat class. What can we do now? There is no awareness and sensitization happening to deal with their issues and solve their problems in India. 

What I am receiving from you is a narrative of pessimism pertaining to the dark state in which the smaller languages are living today.  It is undeniable. But what is the alternative in terms of a solution possible in this process? 
I have been making endeavours for years by sponsoring and providing facilities to the elite member like Mr Madbaiya ji who organizes the events for the development of Bundeli language yearly. But I do feel that it a losing battle; it is not a winning battle. 

Do you know others who are trying like you and him for the development of Bundeli language? 
There are some but in small numbers. They try. But what can they do? There is no official policy; all the newspaper and media are published in the Hindi language except one called Khabar Lahariya; cinema is also produced in Hindi; even the state is against Bundeli. The novel and other writings are coming up in Hindi only. How can they win? It is too difficult.

We drafted a letter to Rajnath Singh, the Home Minister of India, during the BBRS, demanding in it the recognition for Bundeli in the Eight Schedule (ES) of Indian constitution. Didn’t we?  
What can Rajnath Singh do? What interest does he have? He has no interest! He belongs to Banaras. If he saves Bhojpuri alone, which is his mother tongue, it would be a big deal. He can’t save his mother-tongue, what possibility is there that he will protect our Bundeli language?

Do you think we have some representatives in the cabinet or parliament who can propose the idea of Bundeli language? 
There are many. They are trying. But even if Bundeli language is recognized in the ES, what change will that produce? It will be a small change. But the rest of thing is stuck against. So, nothing is going to change any further.

Like others, Sadhna Saxena argues that the recognition conferred on languages in the ES is marked by an illusion and a deception though there is a promise of linguistic uniformity in their inclusion from the side of the Indian state. For example, she notes, the per cent of Hindi speakers were around 30 per cent in 1971 but they increased to 40 per cent in next decade . What is your view?  

What the Indian state define uniformity is the opposite of diversity. I have two young servants from Orchha.  They speak Hindi. They do not speak Bundeli. I speak with them in Bundeli. They may not answer me in Bundeli; if they speak at home, I don’t know.  But I don’t see any of them speaking with me in Bundeli.   

Against the sense of crisis in our current exchange, it is significant to see a population of Dalit community of Bundeli speakers in south Gujarat and north Maharashtra from where I come and join the political endeavours of the elites of Bundelkhand. How do you appreciate that? 

I am amazed indeed. I tell you one another real story.  There was a Mirza Nasim Ahmed. He lived in Lahore. He corresponded with me till about thirty years. He informed me that brother of Imam Baksha, Gama Pehalwan (1878-1960), the first World Heavyweight Champion and the people of some ten houses spoke Bundeli in the street of Lahore city. I asked him how it had happened. He informed me that they had migrated there from Datiya, Orchha and Tikamgarh of Bundelkhand. But I think that generation must be dead long ago. And Nasim Ahmed migrated to Canada from Pakistan. Now, I do not know where his children are while Gama Pehalwan, of course, was dead long ago. 

In this case, I would like to know from you about your early life. Where did you spend your childhood? What times did you pass through?
I was born on 8th December in 1944 before the independence of India. I spent my childhood in Bundelkhand of MP. I completed my school at Doon’s School of Dehra Dun. I joined Saint Stephens’s College in Delhi and later completed my Bachelors and Masters in history in 1964.  Later, I was admitted by Prof. Stanely Wallfort at the University of Cambridge in Los Angeles for my PhD in history. I lived in America for four years.  Prof. Wallfort informed me that there were very fewer students left in India to learn Persian. He suggested me that, particularly, those who were Hindus should learn Persian. So, I studied Persian too. But I could not complete my PhD since my father and grandmother both had passed away. I had to return back my home in India to look after my business and property. I was the only child of my parents. 

You shared a memory of your uncle, who lived in the Telugu region, in reference to his hatred for the Hindi language. How did that connection take place? 
It was my younger mamaji (mother’s brother). I used to visit his house in Madras during vacations then. My uncle was a businessman. He did not have any special attachment to the Hindi language. He did not even belong to Hindi region. He spoke English, Telugu and Tamil. Likewise, there must be many who spoke Marathi, Kannada but did not show any emotion for the Hindi language.

Your uncle was not a political figure. He disliked Hindi as a social figure. What is your view on the linguistic conflict which took place at that time in south India? 
Hindustan is not a monolithic nation. It does not belong to one language but many languages. Hindi devoured the powerless languages; whereas, Hindi could not swallow the powerful languages like Bangla, Urdu, Tamil, Marathi and Gujarati. There was so much effort behind it but it could not succeed.

Coming back to the implication of migration, there are some lakhs of people in Tamil Nadu who speak Bundeli. It is called Bondeli. Some communities migrated in past with the legacy of Bundeli language. Did you know about such migrant community before? 
You can find the connection of such migrant community in the book which I had given you in the BBRS . Until you informed me about your ethno-linguistic minority which migrated from Bundelkhand and subsequently settled in north Maharashtra and south Gujarat and until I read the book I have given you, I did not have any idea that such large numbers of Bundeli speakers live other than the territory of Bundelkhand. I thought there might be some ten houses; for example, I talked about Gama Pehalwan who was from Datiya of Bundelkhand but later lived with his people in Lahore city and continued to speak Bundeli there. But I did not know about the sizeable population. It is you who enlightened me about it. 

The Dalits of the ethno-linguistic minority settled in south Gujarat and north Maharashtra are aware of the legend warriors, Aalha and Udal popular in Bundelkhand. They have continued to celebrate the festival of Bhujariya popular as Kajali festival in Bundelkhand. As you mentioned during BBRS, it is true that Dalit and Adivasi have preserved Bundeli language and culture.  Don’t you think Bundeli and other co-existing languages are spoken by Dalits and Adivasi may become subject to erasures in the current process of standardization of Bundeli? 

Dalit and Adivasi have been crushed totally. They have not been given any importance at all.  It is happening completely because Bundeli is an Indo-Aryan language while Gondi, for example, is a local language of Bundelkhand. But Gondi language was more erased, unlike Bundeli which is spoken to some extent and promoted by a few numbers of elites and literates. The languages of Bhil or Gond communities do not exist at all.

I share my experience with you in this regard. I sent Mr Madbaiya a script of ekanki (one-act play) in Bundeli language to participate in BBRS. He called my ‘written’ script a boli (dialect) and asked me to transform it into the bhasha (language). I found great difficulties in rewriting the script in the expected standard form. I am pointing out the limitations inherent in expecting a standard form of Bundeli. What is your take on that?

But we invited you finally and supported you with money. We honoured you to the extent possible. What could we do more than that? Nothing can be done more than that! Your Bundeli language is a little different while the Bundeli intellectuals expect a standardized Bundeli from you in writing which is not possible.

Yes, that’s the point. So, we aim to contribute the linguistic differences in the development of Bundeli language which is emerging in the print culture of Bundelkhand. 
I have hope from the young generation like you. I am an old man. I am not sure of the future as I am a diabetes patient and my health is deteriorating. What can I do? To the extent possible, I help to organize the conference each year to promote Bundeli language. Mr Madbaiya works harder than me of course.

You had mentioned at the BBRS that you were proposed a seat in the cabinet ministry, weren’t you?
Rajiv Gandhi had suggested me to take the ticket and fight election for Ministry of Parliament. He proposed me that idea because he thought that I had inherited wealth holding a princely legacy but it was not the case. The election demanded a large amount of money to win it and interest as well. I lacked both.

Mr Madbaiya brought out some collections of essays in standard form and created the discourse of linguistic and cultural identity of Bundelkhand in the 1990s. His efforts are relentless. He continues to write, edit and publish prose literature in Bundeli. Do you find any background, in this case, say, the demand for the separate state of Bundelkhand? 

I do not think that there was any hope arose in public for the separate state of Bundelkhand in the 1990s. Nothing remarkable happened in the 1990s. We have six ministers (MPs) of Bundelkhand. These ministers are from BJP. They are from the districts of Damoh, Sagar, Panna, Chhatarpur and Tikamgarh. However, none of them speaks on behalf of Bundelkhand in terms of language and culture. Vitthalbhai Patel  (1936-2013) was the last political figure from Sagar who was the minister of the state and continued to promote Bundeli language. He is no more now.

Lastly, what do you think about the future of Bundeli language
I don’t think anything positive will happen as far as the future of Bundeli language is concerned. May I take your permission now? 

Yes, please. Thank you for sharing the important details on the state of smaller languages in general and Bundeli in particular. 

[Dipak Barkhade is a PhD candidate at University of Hyderabad.]

​‘कल्पतरु महोत्सव’ (​Kalpataru Mahotsava) 2017, Mahoba

(Event) ​‘कल्पतरु महोत्सव ’ (​Kalpavriksha Mahotsava) - 2017

चतुर्थ 'कल्पतरु कवि सम्मेलन' एवं 21वां दो-दिवसीय रामलीला मंचन :

आपको को बड़े हर्ष के साथ सूचित किया जाता है कि बुन्देलखण्ड के महोबा जिले के कल्पवृक्ष के पावन गाँव सिचौरा में विगत वर्षों की भांति इस वर्ष भी वार्षिक मेले के दौरान वीरांगना महारानी लक्ष्मीबाई के जन्मदिवस पर देश एयर धर्म के लिए उनके बलिदान को समर्पित  'श्री कल्पतरु महोत्सव' का आयोजन किया जा रहा है | जिसके अंतर्गत दिनांक 19 एवं २० नवम्बर २०१७ को रात्रि ०८:०० बजे से सुबह ०4:०० बजे तक देश के सुप्रसिद्ध कलाकारों द्वारा रामलीला मंचन किया जायेगा | इसके साथ दिनांक 19 नवम्बर २०१७ को दिन में 12:०० बजे से शाम ०५:०० बजे तक 'कल्पतरु कवि सम्मेलन' का आयोजन होना है | जिसमें देश के विभिन्न अंचलों के कवि पधार रहे हैं | इसके साथ ही 19 नवम्बर २०१७ को कवि ‘चेतन’ नितिन खरे कृत ‘कल्पतरु चालीसा’ का अनावरण भी ‘प्राचीन डासना देवी एवं महादेव मंदिर (श्री शिव शक्ति पीठ डासना, गाजियाबाद) के महंत, सनातन धर्म रक्षक, धर्म गुरु यति नरसिंहानन्द सरस्वती जी महाराज, कबीर विज्ञानं आश्रम ‘बड़इया’ के उपाचार्य सज्जनदास जी महाराज एवं उनके पूज्य पिता श्री राजनारायण खरे जी व समस्त ग्रामवासियों व क्षेत्रीय समृद्ध जनों, मीडिया मित्रों के मध्य होगा | इसके बाद कल्पवृक्ष चालीसा पाठ होगा |  तत्पश्चात कल्पवृक्ष के नीचे बैठकर देश के प्रधानमंत्री श्री नरेंद्र मोदी जी, उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री महंत योगी आदित्यनाथ जी के नाम देश में एक समान कठोर जनसँख्या नियंत्रण कानून बनाने हेतु पत्र लिखा जायेगा |


रामलीला मंचन :- रात्रि 08:00 बजे से सुबह 04:00 बजे तक (दिनाँक 18 एवं 19 नवम्बर 2017) 

कल्पवृक्ष चालीसा अनावरण-  19 नवम्बर 2017 ( सुबह-: 10: 00 बजे)

कल्पतरु कवि सम्मेलन:- दिनाँक 19 नवम्बर 2017 (दोपहर- 12:00 बजे से )

कार्यक्रम स्थल:- रामलीला मैदान, श्री कल्पतरु धाम सिचौरा, थाना-कबरई जिला महोबा, उत्तर प्रदेश

आमंत्रित कवि-

श्री सुनहरी लाल वर्मा 'तुरंत', दिल्ली (सब.टी.वी.स्टार, हास्य कवि)

श्री मुकेश मोलवा, इंदौर (वीर रस)

श्री संदीप वशिष्ठ, दिल्ली (ओज)

श्री अमित शर्मा, ग्रेटर नॉएडा (वीर रस )

श्री प्रभात परवाना, हरियाणा (ओज )

श्री कार्तिकेय शुक्ला, इलाहाबाद (श्रृंगार)

श्री सर्वेश त्रिपाठी, इलाहाबाद (श्रृंगार)

संचालन एवं संयोजन-

श्री 'चेतन' नितिन खरे, सिचौरा-महोबा (ओज कवि )

दीप प्रज्ज्वलन- श्री सज्जन दास जी महाराज (उपाचार्य, कबीर विज्ञान आश्रम, बडैया, उ.प्र.)

आशीर्वचन एवं उद्बोधन- यति नरसिंहानन्द सरस्वती जी महाराज (महंत, सिद्धपीठ प्रचण्ड चण्डी देवी व महादेव मंदिर, डासना, गाजियाबाद)

इस कार्यक्रम में आप सभी सम्मानित बुद्धिजीवि जन सादर आमंत्रित हैं | 

आप अपने परिवार एवं अभिन्न मित्रों के साथ पधारकर कल्पवृक्ष की पावन भूमि सिचौरा को गौरवान्वित करें !


श्री दक्षिणेश्वर नव-युवक रामलीला कमेटी एवं समस्त सिचौरा ग्रामवासी सिचौरा, कबरई, जिला महोबा (उ.प्र.)

संपर्क सूत्र- +91 9532217797, +91 9695643837, +91 9793466218


(Article) Communicating Risks of Climate Change to Vulnerable Communities of Bundelkhand - Shubh Kal Campaign

(Article) Communicating Risks of Climate Change to Vulnerable

Communities of Bundelkhand - Shubh Kal Campaign

Eighteen out of the last thirty years of recurring and long droughts, attributed by meteorologists to climate change, are playing havoc with the lives of 21 million poor and marginalised people of Bundelkhand region in Central India. Most households have sold assets and stories of hundreds of farmers’ suicide due to starvation and debts abound in the local and national media. Others are forced to migrate to towns in search of food and livelihoods.

It is estimated that almost 6000 people are migrating from this region every day. India’s First National Communication to the UNFCCC and recent projections by the Indian Institute of Tropical Meteorology clearly show climatic changes (increased mean temperatures and reduction in precipitation) in the area, both in the last 30 years, as well as in the next 60 years. Assessments by the Indian Agriculture Research Institute, New Delhi have also shown that this will reduce yields of wheat, the prime staple crop, by up to 25 per cent.

This is likely to further exaggerate the existing problems of food and livelihood insecurity, poor health and migration along with breaking of social support systems. Communities clearly have a weak capacity to manage climate threats, as also highlighted by vulnerability assessments conducted by Development Alternatives at different times. Development Alternatives is working in the region for more than two decades and it has understood the need of the people, while realizing the urgency of communicating the risks of climate change to the vulnerable communities.

(Article) Women and Water in Bundelkhand

(Article) Women and Water in Bundelkhand

Women play a central role in village and family life, and are usually responsible for preparing meals and fetching water, in many cases, walking long distances to collect water for their families. Water solutions should give every woman a reliable source of drinking and domestic water along with a toilet in her home, to release her from drudgery and let her participate in the economy. Women, traditionally being responsible for procuring water for domestic purposes, are the worst affected of the lot in the wake of severe water crisis. They have to walk for miles to draw water from the drying hand pumps and wells in addition to carrying out household chores.

They also carry out economically productive activities like livestock rearing and working in the fields. And, when water is not readily available, they have to wake up earlier than usual to walk even longer distances or stand in queues. Children, mostly girls, are equally engaged in meeting the water requirements of the families, directly or indirectly. In some cases, while mothers are away in search of water, their girl children are taking care of housework or the younger siblings. This is a major hurdle in the growth and development of children from the perspective of not only education time but also play.

There are reports and instances where children have been dismissed from schools for being irregular, as a result of long hours spent in fetching water. All this while, barring some exceptions, men in most of the villages while away their time gambling on the streets. It is a very common sight in these villages to see men sitting in groups, playing cards or chatting away, while women and children are constantly engaged in fetching water. No wonder that during discussions, many debates have sparked off a reaction from men when water crisis was highlighted as a priority issue by the women and children, prompting the latter to say ‘jeeke paon phateen na bimai, bo ka jaane peer parai’ meaning those who haven’t cracked their heels working, do not understand the toil of others.

(Article) Water, Drought and Livelihoods in Bundelkhand

(Article) Water, Drought and Livelihoods in Bundelkhand

It is worth noticing that the frequency of drought in Bundelkhand is increasing. The records from Government show a spell of one drought in 16 years during the 18th and 19th centuries in Bundelkhand. From 1968 to 1992, the region saw a drought in every five years. However in the 21st century the region has already suffered seven years of drought. There is not an iota of doubt that the drought conditions in Bundelkhand is largely due to ecological instability and inappropriate policies have led to its perpetuation.

The current situation calls for immediate action, rather an integrated action from the Government, the civil society and private sector. Though in the news for political reasons, the manifestation of dialogues in state assemblies and parliament have culminated in the announcement of relief packages, but is yet to demonstrate any achievements in changing the quality of life of people in Bundelkhand.

The state government of Uttar Pradesh revived the Bundelkhand Divisional Corporation in April, 2008 and constituted a Bundelkhand Special Area Development Authority in July, 2008. However, such bodies fail to deliver right services to the right people on right time because of lack of long term development perspective and short term political mileages. It is imperative that water is the top priority for Bundelkhand. “Water for all and always”, enumerating the sense of availability and accessibility with its sustainability must be the mandate of any developmental strategy for the area. Communities in Bundelkhand need to understand that they have as strong role as that of the Government and Civil Society in management of water and water resources. Therefore, appropriate institutional mechanisms need to be instituted at grassroots levels for management of water.

Smart City project in Jhansi, will cost Rs 2,040 crore

smart-city-project-in-jhansi-will-cost-rs-2040-crore.jpgMaking Jhansi a smart city will be an uphill task for the authorities as unlike other cities of UP, it even lacks basic amenities.

Famous for warrior princes Rani Laxmi Bai and hockey legend Dhyan Chand, the historic city of Jhansi is set for a makeover as it has made it to the coveted list of smart cities.

UP Tourism to develop Uttar Pradesh 1st ropeway in Chitrakoot

up-tourism-to-develop-uttar-pradesh-1st-ropeway-in-vindhyachal-and-chitrakoot-img.jpgIn a first, the state will get two ropeways in the coming Navaratra — one at Vindhyachal, the famous temple of Goddess Durga, in Mirzapur district and the other at Chitrakoot, which had a close association with Lord Rama. Chief minister Aditya Nath Yogi is likely to inaugurate both the ropeways.

(Success Story) Farmer's son, Arvind Sahu from Hamirpur, cracks IIT-JEE; struggles to pay fees

success-story-farmers-son-arvind-sahu-from-hamirpur-cracks-iit-jee-img.jpgAfter loosing his father in 2013, Arvind Sahu could not concentrate on his studies as this came as a huge shock to him. At that time Arvind was just 14 years of age. He was supported by his elder brothers who ensured that he studied.

Bundelkhand farmer mines second ‘Kohinoor’ Diamond in Panna

dc-Cover-st7ic3nd5mj11eqa6muum6lv91-20170723023610.Medi.jpegA farmer in Madhya Pradesh’s backward Bundelkhand region has mined a diamond said to be “as bright as legendary Kohinoor”.

Suresh Yadav, 40, found the rare gem quality diamond while digging his field in Pati Krishan Kalyanpura in Panna district,known for rich diamond reserve, in Bundelkhand region last week.

(Article) विंध्य - बुन्देलखण्ड क्षेत्र को भविष्य मे पष्चाताप के लिये तैयार रहना होगा!

विंध्य - बुन्देलखण्ड क्षेत्र को भविष्य मे पष्चाताप के लिये तैयार रहना होगा !
वैसे तो पूरे देष का बुरा हाल है पर विंध्यक्षेत्र तथा बुन्देलखण्ड मे हर साल प्रकृति दिखा रही है कि हम गलत रास्ते पर हैं जिसे सही मानकर हम आगे बढ़ते ही जा रहे हैं। विकास के नाम पर जो रास्ता हमने चुना है वह हमे कहॉं ले जा रहा है इस तरफ देखने,  सोचने तथा समझने का न तो समाज के पास और न ही सरकारों के पास अवसर है और न धैर्य । 
मौसम अनिष्चित होता जा रहा है , जाड़ा, गर्मी , बरसात जो अभी पॉंच दषक पहले तक अपने निष्चित रंग और ढंग से आते थे ,तापक्रम मे बहुत उतार चढ़ाव नही रहता था , वर्षा की स्थिति: एक साल कम तथा दूसरे साल सामान्य या अधिक होना एक सदी से क्रमबद्ध चल रहा था । सूखे पडते थे पर बीस-पचीस सालों मे कहीं एक  या दो बार । 
फिर इन कुछ दषकों मे ऐसा क्या हुआ कि सब कुछ  अस्तव्यस्त और मनुष्य ही नही अपितु सभी जीवधारियों का जीवन पूरी तरह त्रस्त हो गया। स्थिति यह है कि जंगल , नदी,, पर्वत , जमीन , गांव , किसान, मजदूर, जंगली और पालतू जानवर सभी पर संकट के बादल मंड़रा रहे हैं । आज यहॉं सब ओर विनाष की झलक दिख रही है। जंगलों का सफाया, ग्रेनाइट, फर्सी  और चूना-पत्थरों तथा हीरा की विस्तृत खदानें, नदियों की गहन गहराइयों से बालू का दोहन और इस कार्य हेतु देषी तथा विदेषी निवेष की चेष्टा और आमंत्रण, उद्योगों के  विकास के नाम पर अनियंत्रित उत्खनन , अखबारों मे रोज छपती वैध-अवैध उत्खनन की रिपोर्टें,ं बढ़ती जा रही स्टोन-क्रषर्स की संख्या, ऊँचाई से भी अधिक गहराई तक कटते तथा खुदते हुये पहाड़, बरबाद होते हुये ऐतिहासिक तालाब तथा सरोवर, सूखती और प्रदूषित होती हुई सिंध, पहूज, धसान, बेतवा, केन, और चित्रकूट की मंदाकिनी जैसी पवित्र एवं निर्मल जलवाही नदियाँ, उस पर भी विनाषकारी केन -बेतवा गठजोड आदि को लेकर तथ्यों के साथ खिलवाड़ एवं झूठबयानी और गहराती जल-राजनीति, अभ्यारण्यो में भी वनराजों की हत्या और मौतें , भटकने और कटने के लिये बहिष्कृत अथवा बेची जाने वाली गोमातायें, बैलों को रौंदते हुये ट्रैक्टर्स, साल दर साल घटती हुई जमीन की ताकत, पैदावार मे अनिष्चितता, लुप्त होते हुये कालजयी बीज, रूठते बादल, सपरिवार पलायन के  लिये मजबूर लोग और किसानों की आत्महत्याओं के बढ़तें आंकड़े क्या समाज को या सरकारों को कुछ भी सोचने के लिये बाध्य नही करते । 
मौसम तथा पारिस्थितिकी के सर्वनाषी उतार चढ़ाव तथा जीवन के सामने आने वाले गम्भीर संकट को ग्लोबल वार्मिंग की आड़ मे ढकेला जा रहा है । अपने कुकृत्यों , स्वार्थपरक निर्णयों तथा उनसे होने वाले दुष्प्रभावों की ओर ऐसे ऑंख मूंूंदी जा रही है जैसे हम मनुष्य नही  षुतुर्मुर्ग की योनि मे जन्मे हों। 
वर्तमान स्थिति:                           
              विकास के नाम पर नगरीकरण और उद्योगों के फैलाव और अनियंत्रित उत्खनन के षिकार पर्वत तथा उनके ऊपर के जंगलों के विनाष ने एक ओर वर्षा को अस्तव्यस्त कर दिया है ,दूसरी ओर मैदानी जंगलों का सफाया भूगत जल के संभरण को पूरी तरह प्रभावित कर रहा है । जो भी वर्षा आज होती है वह बिना विराम जमीन पर की मिट्टी को बहाती हुई नदियों मे अधिक तेजी से चन्द दिनों के लिये भीषण बाढ़ लाती है , बाढ़ का फैलाव अब पहले की तरह खेतों मे उपजाऊ ह्यूमस न विखेर कर कई कई फिट बलुई धूल से भर देता है । इस पूरे क्षेत्र मे कुछ दषको पूर्व बारहमासी प्रवाहित सैकड़ों  नाले तथा उपनदियॉं अब अक्तूबर मे ही सूखने लगती हैं । मध्यम आकार की महत्वपूर्ण नदियॉं भी बंधे पानी के कुंडों मे सीमित हो रही है, प्रवाह बाधित हो रहा है ।  
सतही पानी अब ज्यादा समय नही ठहर पाता । उसके सूखने के साथ जिस तरह जमीन के अन्दर का पानी बाहर उलीचा जा रहा हैै परिणामतः भूगर्भ जल लगातार तेजी से नीचे जा रहा है । सैकड़ो वर्षों से गॉंव गॉंव फैले अपने सुदृढ़ कुंओ, बावड़ियों, सारोवरों तथा तालाबों के कारण अपनी विषिष्ट छवि वाला यह क्षेत्र आज बूंद बूंद पानी के लिये संघर्ष कर रहा है । गॉंव हों या नगर सभी स्थानों मे कुंये तथा तालाब मृतप्राय हैं , गर्मियों मे यहॉ पीने के पानी का प्रबन्ध भी मुष्किल हो  रहा है। पानी के साथ ही खेती जुड़ी है । इस क्षेत्र मे कम पानी मे खेती करने की परम्परा रही है , अनेक तरह के परम्परागत अनाज , तिलहन एवं  दलहन के स्थानीय बीज यहॉ उपलब्ध थे जिनके बल पर किसान विषम परिस्थिति मे भी उत्पादन लेते रहे । आज विकास की ऑंधी के तहत षंकरित/आयातित बीजों के लिये एक ओर क्षेत्रीय कालजयी बीजों को समाप्त कर दिया गया , सोयाबीन तथा मेंथा जैसी फसलों ने भोजन के लिये अत्यावष्यक दालों तथा उतम पोषणीयता के श्रोत मोटे अनाजों आदि को परम्परागत स्थानीय फसलों की सूची से हटा दिया  दूसरी ओर पानी की कमी , मिट्टी की उर्वरता, के ह्रास , मौसम की अनिष्चितता और नगरों के पास की उपजाऊ जमीनों का क्षेत्रफल लगातार घटने के कारण खेती पूरी तरह अस्त व्यस्त हो गयी। परिणामतः गरीबों का बड़े नगरों तथा दूसरे राज्यों की ओर पलायन तथा किसानों की आत्महत्या अब कोई आष्चर्यजनक या दुर्लभ समाचार नही रह गया है ।  
भावी दिषा
आज जो हो रहा है वह इस सम्पूर्ण क्षेत्र के जंगल’-जल-जमीन को तो  नष्ट करेगा ही , सॉंस लेने के लिये हवा में जरूरी आक्सीजन को भी नही बख्षेगा।  इन सबसे जो लाभान्वित होने वाले हैं ऐसे समाज के चन्द नेता, नौकरषाह, व्यापारी तथा टेक्नोकेट्स तो भविष्य मे दूर जा बसेंगे पर यहॉं का निरीह जनसमाज क्या भविष्य में बिना पानी और शुद्ध वायु ऑक्सीजन जिन्दा रह पायेगा ? क्या रसोई गैस की तरह सरकारें पानी के निःषुल्क ड्रमों  तथा ऑक्सीजन सिलिंडर के माध्यम से उन्हे जिन्दा रखेगी ? क्या इसी के बल पर यहॉं  की भावी सारी पीढ़ियां अपना जीवनयापन करेंगी ? 
समस्या यह है कि उपरोक्त स्थिति अविलंब नही बदली तो पूरे समाज के लिये पष्चाताप  करने के अतिरिक्त और कोई विकल्प नही होगा। वैसे तो हमारा समाज पाप करने और गंगा नहा कर उन्हे बहाने और पुण्य कमाने का आदी है ।  समस्या यह है अब गंगा भी उतनी पवित्र नही है कि ये सारे पाप धुल सकें। 
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संसाधन अध्ययन केन्द्र , छतरपुर म.प्र.

Bundelkhand Resources' Study Centre   

& Kisan Vigyan Kendra-Bundelkhand

केन बेतवा नदियों के घटजोड़ में एक विशाल जंगल खत्म हो जायेगा


* बुन्देलखण्ड क्षेत्र के यूपी.एमपी में प्रस्तावित केन.बेतवा नदी लिंक प्राकृतिक आपदा हैBundelkhand-water-crisis-1.jpg (768×576)

* केंद्र सरकार ने फारेस्ट एडवाइजरी कमेटी से वन्यभूमि अधिग्रहण करने की एनओसी प्राप्त की
* पर्यावरण मंत्रालय ने अभी मामले को उलझा रखा है उधर सुप्रीम कोर्ट अपनी निगरानी में टाइगर बफर जोन में बांध निर्माण की अनुमति देगी
25 अगस्त 2005 से प्रस्तावित केन .बेतवा नदी गठजोड़ मुद्दे पर केंद्र और दोनों राज्य सरकारे अभी तक स्थानीय आदिवासी बाशिंदों के साथ सहमती नही बना पाई हैण् 8500 आबादी वाले आदिवासी डूब क्षेत्र के दस गाँव में अपने हिसाब से मुंह माँगा मुआवजा चाहते है। जबकि केंद्र सरकार मध्यप्रदेश पुनर्वास स्कीम के तहत बीपीएल आदिवासी विस्थापन के आंकलन पर मुआवजा देने की बात कर रही है। बांध के केंद्र बिंदु ग्राम दोधन ;पन्ना टाइगर्सएतहसील बिजावरएजिला छतरपुर द्धएपिल्कोहा 50 लाख रूपये प्रति परिवार आर्थिक मदद चाहते है जबकि खरयानीएकूपीएमैनारी आदि 30 लाख रूपये की बात कह रहे है। सरकार न तो इतना मुआवजा देगी और न सहमती बन पायेगी। हाल .फिलहाल इस कार्यकाल में ये बांध बनता नही दिख रहा हैण्बीते 31 सितम्बर 2015 को केन्द्रीय जलमंत्री उमा भारती अवश्य अपने कैबनेट के साथ जंगल में बांध स्थल दौधन ग्राम में लाल पत्थर लगवाकर शिलान्यास कर आई है। बुंदेलखंड के लगातार पड़े तीन साल के सूखे ने केन नदी में गंगऊ डैम में भी पानी शेष नही छोड़ा है। बांध पर्यावरण प्रभाव आंकलन के अनुसारए 6 हजार हेक्टेयर में लगे लगभग 7 लाख पेड़ काटे जाएंगे। पर्यावरण मंत्रालय ने अभी मामले को उलझा रखा है उधर सुप्रीम कोर्ट अपनी निगरानी में टाइगर बफर जोन में बांध निर्माण की अनुमति देगीण् जंगल के आदिवासी कहते है उन्हें जंगल से प्यार हैए वे लोग जंगल की रक्षा करते हैं। उनका मानना है कि इस योजना से जंगल को नुकसान होगा। वे अपने पन्ना टाइगर्स के रहवास को छोड़ना नही चाहते मगर वीरान होते जंगल और खतम होते वन्य जीवो के प्रवास के बीच सबको अपने .अपने हिस्से की कुरबानी करनी ही होगी क्योकि केंद्र सरकार को केन की हत्या चाहिए। बुंदेलखंड के हमीरपुर और झाँसी के रहवासी केन के पानी को बेतवा में डालने का समर्थन करके अलगाववाद की मानसिकता से ग्रस्त है। नेता चाहते भी यही है कि आवाम आपस में एकजुट न होने पाए। उन्हें बाँदा के बाशिंदों का सूखा नही दिखता है ए न आदिवासी विस्थापन दिखता हैए न पन्ना नेशनल पार्क के उजाड़ने का दर्पण एन वन्यजीवो का पलायन निज स्वार्थ में सियासी बाँध है ये और बुंदेलखंड के ईको सिस्टम से मजाक भी। पूर्व पर्यावरण मंत्री जयराम रमेश ने अपने कार्यकाल में इस बांध को एनओसी नही दी थी तब उन्होंने पन्ना टाइगर्स के बड़े हिस्से को बांध एरिया में जाने पर सवाल किया था। सरकार ने जंगल में रहने वाले आदिवासियों को विकास का थोथा सब्जबाग दिखलाकर उन्हें भी मोबाइलएजींस और कंक्रीट के गलियारे में भटकने को रास्ता दिखला दिया है। देश की और बुंदेलखंड की प्रत्येक नदियाँ नैसर्गिक रूप से आपस में जुडी है फिर ये प्रकृति से खिलवाड़ क्यों घ् मानवीय अतिक्रमण क्यों घ् विकास के लिए जंगल के बाहर की जमीन क्या कम है घ् या धरती में अब सिर्फ आदमी ही रहना चाहता है घ्
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इस परियोजना से उजड़ जाएंगे कई गांव.
इस परियोजना के विरुद्ध उठ रहे विरोध के स्वरों के बीच बुन्देलखण्डण्इन संवाददाता ने नदी गठजोड़ मुद्दे पर गंभीरता से अध्ययन किया हैण् आंकलन के मुताबिक केंद्र सरकार बुंदेलखंड के गांवों और जंगलों को उजाड़ कर खेत सींचने की तैयारी कर रही हैए जिसके सफल होने की उम्मीद कम है। परियोजना में न सिर्फ पन्ना टाइगर नेशनल पार्क का 6 हजार 258 हेक्टेयर वन्य इलाका इस योजना में अधिग्रहित कर लिया जाएगाएबल्कि कई गांव भी उजड़ जाएंगे। नेशनल पार्क में कुल 24 बाघ हैं। पर्यावरण प्रभाव आंकलन के रिपोर्ट के मुताबिकए परियोजना के तहत आने वाले इलाके में जीव.जंतुओं की रिहाइश नहीं हैए लेकिन संवाददाता के अनुसार देश में बाघ बचाने के लिए करोड़ों रुपए खर्च किए जा रहे हैंए जबकि निश्चित रूप से बाघों का रिहाइशी इलाका प्रभावित होने के साथ ही दुनिया का बड़ा गिद्ध प्रजनन इलाका भी इस परियोजना के भेंट चढ़ेगा। सूचनाधिकार में केन्द्रीय जल संसाधन मंत्रालय वर्ष 2011 में कह चुका है कि बांध क्षेत्र के गाँव विस्थापित किये जा चुके है मगर असल में आज भी ये सभी गाँव जस की तस आबाद हैण्आदिवासी न जंगल छोड़ना चाहते है बिना उचित मुआवजे के और न बाँदा के लोग ये बांध के समर्थन में हैण्केन नदी के पानी को बेतवा में डालकर सियासत महज बुन्देली जनता को आपस में पानी की जंग के लिए मजबूर कर देगीण्ग्यारह साल में सरकार और आदिवासी के बीच नही बन पाई सहमती।
कांग्रेस और भाजपा केंद्र सरकार के साए में पिछले ग्यारह साल से लटका है केन .बेतवा नदी गठजोड़ उत्तर प्रदेश और मध्यप्रदेश के जिस इलाके को पानी से तरबतर कर देने का दंभ भर रहा है यह गठजोड़ जरा देखे केन नदी की तलहटी में बसे बांध के केंद्र बिंदु ;ग्रेटर गंगऊ डैमएग्राम दौधनएतहसील बिजावरद्ध जहाँ बाँध स्थल प्रस्तावित है उस गाँव में ही आज पेयजल का संकट हैण्इस पन्ना टाइगर्स डूब क्षेत्र के अन्दर आने वाले 6 गाँव के बीच दो कुयें है जिनमे पानी है। यहाँ आदिवासी रहवासी करीब 5 हजार से ऊपर कोंदर और गौड़ बसते हैण्इस जंगल में ही एक गाँव है पाठापुरा जहाँ तीन किलोमीटर दुर्गम घाटी से सुबह चार बजे नीचे आकर आदिवासी लड़कियां वापसी दोपहर बारह बजे तक पानी भरती है। वे स्कूल इसलिए नही जा पाती क्योकि उन्हें घर का पानी भरना होता है। आप विस्वास न करेंगे जिस घाटी में हम कैमरा लेकर न चढ़ पाए और गिरने का भय हो वहां ये लड़कियां कठपुतली की तरह तेज रफ्तार से ये काम बखूबी कर लेती है लेकिन इनका हुनर इनकी बेबसी की देन है जो उनको मजबूरी ने सिखलाया है। बिजावर के साथी अमित की माने तो ये बेटियां अपना दिन और रात पानी की दहशत में काट रही है। इन्हे ये डर लगता है कि डेरा में कोई बेटी न जन्मे बुंदेलखंड के लगातार पड़ रहे सूखे ने केन नदी का पानी बरियार पुर डैम और रनगवां के साथ गंगऊ में भी खतम कर दिया है। ग्राम दौधन का गंगऊ डैम साल 2015 में सूखा है और उससे जुड़ने वाले अन्य बांधो में भी पानी नही था। 24 मई 2017 को बांध क्षेत्र गंगऊ डैम पानी में नहीं है। विस्थापित होने वाले एमपी के छतरपुर जिले की बिजावर तहसील के गाँव मैनारीए कूपीए खरयानीए पलकोहाए दौधनए वसुधाए भोरखुहाए घुघरीए शाहपुराए सुकवाहा आदिवासी गाँव हैण् वही सरकार यह दावा कर रही है कि बाँध से 221 किण्मीण्लम्बी मुख्य नहर उत्तर प्रदेश के बरुआ सागर में जाकर मिलेगी इस नहर से 1074 एमण्सीण्एमण् पानी प्रति वर्ष भेजा जाएगा एजिसमेसे 659 एमण्सीण्एमण् पानी बेतवा नदी में पहुंचेगा।
ढोंडन बाँध के अलावा तीन और बाँध भी मध्य प्रदेश कि जमीन पर बेतवा नदी पर बनेंगे। रायसेनएविदिशा जिले में बनने वाले मकोडिया बाँध से 5685 हेक्टेयर क्षेत्र मेंए बरारी बेराजसे 2500 हेण्केसरी बेराज से 2880 हेण् क्षेत्र में सिंचाई होगी लिंक नहर से मार्गों में 60294 हेण् क्षेत्र सिंचित होगा एइसमे मध्यप्रदेश के 46599 हेण् उत्तर प्रदेश के 13695 हेण् क्षेत्र में सिचाई होगी। ढोंडन बाँध से छतरपुर और पन्ना जिले कि 3ण्23 लाख हेण्जमीन सिंचित होने का दावा भी किया जा रहा है ।
पानी की जंग के लिए तैयार हो रहे है बुंदेले. 
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24 मई को बांध क्षेत्र में दिल्ली से आये स्वामी आनंद स्वरुपए लखनऊ के आशीष तिवारीएअंशुमान दुबे ने बुन्देलखण्डण्इन  टीम के साथ यहाँ का भ्रमण किया हैण् आये हुए तीन साथी कहते है गत गर्मी की तरह आज भी यहाँ पानी का आकाल है ऐसा तब है जब बीते साल बारिश सही हुई हैण् क्या ऐसे में ये लिंक अपने डीपीआर रिपोर्ट पर ही सवाल नही खड़ा करता है कि उपरी हिस्से में बह रही पहाड़ी नदी केन बड़ी नदी बेतवा को पानी कैसे दे पायेगी घ् दो नदियों का नेचर अलग है और फिर हर नदी आपस में पहले से जुड़ी हैण्आज भी बरियारपुरएरनगवां बांध सूखे है क्या इस बांध परियोजना की डीपीआर बुन्देलखण्ड के पारिस्थितिकी तंत्र का इसका स्थलीय अध्ययन किया गया है घ् इस बात पर भोपाल के सामाजिक कार्यकर्ता अजय दुबे इस बांध के बन जाने से बाघों के विस्थापन से चिंतित नजर आते हैण्बकौल अजय मप्र के मुख्यमंत्री शिवराज ने पन्ना टाईगर रिजर्व के 640 हेण् इलाके को डूबाने वाली और बाघों के लिये घातक केन.बेतवा लिंक परियोजना को अनुमति देकर प्रधानमंत्री की अध्यक्षता वाले राष्ट्रीय वन्य प्राणी बोर्ड को भेजा। वन अधिकार अधिनियम मान्यता कानून 2006 का कोई उपयोग नहीं कर रहा। इस पूरे प्रोजेक्ट में न आदिवासी किसानो को प्लानिंग में शामिल किया गया जिनके लिए ये स्कीम हैएन किसानो से पूछा गयाएन पर्यावरण कार्यकर्ता की मंशा को ध्यान में रखा गया है। केन्द्रीय जल मंत्री उमा भारती के ड्रीम प्रोजेक्ट में शामिल ये लिंक फ़िलहाल तो महज वोट बैंक की खेती को काटने के लिए मोदी सरकार में 18 हजार करोड़ रूपये की होली जलाने का खाका लगता है फिर रुपया भी तो विश्व बैंक के कर्जे का कौन सा किसी राजनीतिक पार्टी की जेब से लगने जा रहा हैण् क्या इतने बड़े पर्यावरणीय हस्तक्षेप की जगह बुन्देलखण्ड को ठोस रोजगार का तोहफा नही दिया जा सकता था जिसकी यूपी.एमपी दोनों को दरकार है

BY: आशीष सागर


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